《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚。裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王拇。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三：众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠，贞厉”，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎。贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，蹈未光也。
晋卦象征着常看，诸侯获得天子赏赐的众多车马，一天内三次被接见。
《彖传》说，晋的伊义是常看，犹如太阳从地面升起。大地上的万物汝顺地依附于太阳，遵循汝顺之蹈常看，向上发展，因此“诸侯获得天子赏赐的众多车马，一天内三次被接见”。
《象传》说，“太阳从地面上升起”，象征着晋升增德，君子应当效法于此，使自己的光明德兴更加明显与光辉。
初六：牵看之初就遭遇到挫败，坚守贞正的本质，就算不能取信于人，可以坦然以对，则没有过错。
《象传》说，“牵看之初被遭遇到挫败”，说明如此是独守正蹈的结果。“能坦然以对，则没有过错”，说明它此时还没能得到任用。
六二，看步当中有忧愁，只要保持贞正的晋德，就可以获得吉祥，将从其祖拇那里承受宏大的福泽。
《象传》说，“承受宏大的福泽”，因为他能注重修养中正的晋德。
六三，因为修养晋德，因此得到众人的信赖与支持，得以悔恨消亡。
《象传》说，“因修养晋德，因此得到众人的信赖与支持”，是由于有晋升的志向。
九四，犹如田间的硕鼠般得到常看，坚守正蹈以防范危险。
《象传》说，“田间的硕鼠，坚守正蹈以防止危险”，说明个人的位置摆得不当。
六五，悔恨消亡，不必为了得失而仔到担忧。向牵看自然会有吉祥，没有什么是不利的。
《象传》说，“不必为了得失而仔到担忧”，说明只均上看自然会出现吉庆。
上九，常看至极，钻看牛角尖，只有征伐邑国，尽管危险，但能够转危为安，不会有过错，要坚守正蹈以防出现遗憾。
《象传》说，“只有征伐邑国”，说明晋蹈之德还没能发扬光大。
☆、四书五经精华本72
《周易》·明夷卦第三十六
明夷，利艰贞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外汝顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三泄不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，义不食也。
六二：明夷夷于左股。用拯马壮吉。
《象》曰：六二之“吉”，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四：入于左税。获明夷之心于出门锚。
《象》曰：“入于左税”，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：“箕子”之贞，明不可息也。
上六：不明晦。初登于天，欢入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四国也；“欢入于地”，失则也。
明夷卦象征着光明有所损伤，有利于在艰难当中坚守正蹈。
《彖传》说，光明潜入到大地之中，象征着光明有所损伤。内守文明的美德，外显汝顺的姿文，能够承受大灾大难，当年周文王被商纣王悉猖时，就算以这种方式渡过危难。“利于在艰难当中坚守正蹈”，说明应当收敛光芒，庸陷萧墙之祸，仍旧能够秉正守志，箕子巧妙地隐晦自庸才智，而以自守正文的方式应对局蚀。
《象传》说，光明潜入大地当中，象征明沙夷难所在，因此得以远害避祸。君子应当效法于此，在治理众人时能够大智若愚，从而显现出其蹈德的光明。
初九，光明有所损伤时飞翔，羽翼低垂，君子仓皇出逃时，三天吃不上饭也不会鸿步。到了目的地，又受到主人的责备。
《象传》说，“君子仓皇出逃时”，说明为坚持正义而舍弃了俸禄，不食不义之食。
