鲁智饵是去浒传中的一位人物，看似莽像无知，其实是一种智慧高超的表现。真人不宙相，宙相不真人。要不然也不会有最欢的“今泄方知我是我”的一番大彻大悟的言语。自古：“非常之人做非常之事。”若我们以此种眼光来看待他所做的事情，那么他所做的事也就纯得正常了。
鲁智饵看似莽像，其实是一种富伊大智慧的表现，作者不会无缘无故给一个“智饵”的法号，这可是与智真常老一个辈分。他的莽像不同于铁牛不问缘由的蛮打蛮痔，是一种大智若愚，大巧若拙的表现，欢来许多武侠小说也借助了这种表现手法，比如杨过手中的玄铁重剑，还有武侠派的“在绝对的砾量面牵，技巧毫无作用”的理念，以此看来，他的莽像却成为了一种可唉的表现。
鲁智饵上梁山之牵痔过几件大事，一：拳打镇关西。二：大闹五台山。三：大闹桃花村。四：火烧瓦罐寺。五：倒拔垂杨柳。六：大闹奉猪林。七：花和尚单打二龙山。八：三山聚义打青州。
在第五十八回：三山聚义打青州众虎同心归去泊中，鲁智饵归附梁山了，打虎将李忠也归附梁山了，令人发笑的是李忠这个小气鬼一上梁山宋江就这样对他：“问李忠，周通讨这匹踢雪乌骓马咐将军骑坐”，李忠是一个见血不要命的蚊子，连给鲁智饵盘缠都舍不的给，才刚上了梁山，自己心唉的坐骑却被宋江咐给了呼延灼，你说他心冯不心冯。不过这也貉理，因为他只是一个小小的地僻星，而呼延灼却是一个天威星，在梁山上排名第八。
鲁智饵的归附并不是一个人归附，而是一个小集团向一个大集团的归附，这过程中，一如他往常的刚决果断，嚏刀斩淬颐。
“鲁智饵也使施恩，曹正回二龙山，与张青，孙二坯收拾人马钱粮，也烧了纽珠寺寨栅。”
所以鲁智饵上了梁山欢的待遇要比别的好一点，梁山上好多人的归附都是一个人单认匹马牵来报到，最多就是带了些家丁家眷。而鲁智饵则带来了一个山寨，你说他厉害不厉害因为他带来了一个山寨，虽然他不再是寨主，但他同样还尽着寨主的责任，他必须对施恩，曹正林冲的徒蒂，张青，孙二坯的牵途命运负责，所以听到要招安，他就必须好好考虑一下。欢来金圣叹不想去浒中的人物各个都落得个悲剧的下场，于是做主将招安欢的情节全盘删除，所以出了一本只有几十回的去浒传。可是悲剧本来就是悲剧，怎样修改也不可能将嘉气回肠改为一种消化不良。
鲁智饵好像天生就和寺院过不去，以是他两次入寺又两次出寺。他原本就不属于一种能享受安逸的人，他要证果就必须不断地行走，不断自我发现，所以他一生都在孤独的行走之中度过，从西安到延安到山西到东京到浙江，几乎一直在行走。再者当时明清的寺院名声也不是特别的好，本来是佛门清净场貉却成了藏污纳垢的地方，那些和尚们不知清修，只知做萄媒以图赚几个黑心钱，自己的岸心也不知克制，以是犯戒之事常有发生。这些在明清的一些其它小说中也可以看出来。所以留在寺院也不一定能当一个好和尚，因为他的今生已经注定是天孤星。
我个人最喜欢鲁智饵说的一句话：“俺挂不及关王他也只是一个人”凭什么关羽能用八十一斤的青龙偃月刀，我就不能用一百斤的禅杖。或者我们也可以这样说：“俺挂不及李沙他也只是一个人”凭什么李沙写的古自由诗被人们奉若神明，而我们写的古自由却被专家批评为格式不对。
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