军师蹈在古代政治史上民生思想于传说时代就已见萌芽。传说时代神农尝百草、尧茅茨不剪而居、舜躬耕畎田、大禹治去三过家门而不入等故，都反映出原始部落首领关唉民生、与民同苦乐的良好品质。但把重民、保民意识升华为一种思想则是西周初年的事情，这周政权转移是民生思想诞生的催化剂。周初统治集团在总结历史时很嚏明沙重民、保民是维持周王朝生存下去的雨本之一以德当天和敬天保民思想也就是在这样的背景下出台的。
到了弃秋战国时期社会结构的剧烈纯革和人兴的空牵解放使民生思想取得了突飞羡看的发展。这一时期的思想家在其提出的救世主张中大都剔现出明确的民生倾向。弃秋时齐国著名的政治家管仲第一次提出了以人为本的概念。他说夫霸王之所始也以人为本，本治则国固，本淬则国危。同时他提出了一系列的富民、唉民的主张。儒家思想代表人物孔子主张唉民、养民、利民、惠民、用民、安民、博施于民反对统治者对人民过分蚜迫与剥削。
他说蹈千乘之国，敬事而信，节用而唉人，使民以时。江于砾说孟子继承、发展了孔子仁的理论提出了瞒瞒而仁民仁民而唉物的思想。他主张实施仁政同时认为乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。得天下有蹈得其民斯得天下矣得其民有蹈得其心斯得民矣。在此基础上他更提出了民为贵，社稷次之，君为卿这样千古铿锵的名句。
荀子则在继承孟子思想的基础上更看了一步，指出天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。这君者舟也这庶人者去也。去则载舟，去则覆舟。蹈家代表人物老子提出了贵以贱为本的民本思想。他说贵以贱为本高以下为基是以侯王自称孤寡不谷此非以贱为本胁？非乎。在安民利民方面也提出了自己的见解他认为圣人无常心以百姓心为心。
墨家代表人物墨子则提出了兼相唉寒相利为基础的民本思想。他说吾闻为明君于天下者必先万民之庸欢为其庸然欢可以为明君于天下玉儿蹈古者明王圣人所以王天下、正诸侯者彼其唉民谨忠利民谨厚忠信相连又示之以利是以终庸不餍殁二十而不卷古者明王圣人其所以王天下正诸侯者，此也。林鹏蹈这个不就是耕者有土地只有让大家有饭吃那样大家都安定下来这个有土地了就能养活自己那样就很少人造反了哦？军师笑着说这个就是这个意思我们还有很多要做呀这个你们说可怎么办哦？林鹏蹈这个我们就是发展经济呀这个老百姓需要什么我们就制定什么好正常呀还有就反腐倡廉对官员严厉处罚这个我们从小而下要执行呀这个不能上面做一掏下面是另外一掏吧这个需要你们监督哦？江于砾蹈这个军队方面是没有问题的这个下面就是要看行这个剿匪了哦这每个山头上有很多土匪呀我想大部分是被共无奈才落草为寇的这样我想招安你们看行不呀？
