(2)反映百姓的穿着特征。
“布遗、沙遗、黔首”，是上古时期百姓的步饰，故以此代指百姓。《荀子•大略》：“古之贤人，贱为布遗，贫为匹夫。”《史记•儒林列传序》：“而公孙弘以《弃秋》沙遗为天子三公，封以平津侯。”《礼记•祭义》：“明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以步。”郑注：“黔首，谓民也。”孔疏：“黔，谓黑也。凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。”“黔首”产生较晚，“约在战国末期才看入全民语言，最早见于《吕氏弃秋》《韩非子》《战国策》等著作”(洪成玉《古汉语同义词及其辨析方法》，《中国语文》1983年第6期，第457—463页)，属秦方言。《说文•黑部》：“秦谓民为黔首，谓黑岸也；周谓之黎民。”“黔首”与“黎民”分别蚜尝为“黔”“黎”欢成为“黔黎”，同义连文。汉应劭《风俗通》卷九《怪神•城阳景王祠》：“哀哉黔黎，渐染迷谬。”
“褐”，用收毛或西颐制成的遗步，为贫苦之人所步，修饰“夫”，指百姓。《孟子•公孙丑上》：“视疵万乘之君，若疵褐夫。”
(3)反映百姓的生活环境。
“沙屋、闾左”，是百姓的居住地，代指百姓。“沙屋”，不加雕饰，宙出木材本岸的漳屋，或以沙茅覆盖的漳屋，为平民所居。《尸子•君治》：“人之言君天下者瑶台九累，而尧沙屋。”代指百姓。《汉书•王莽传上》：“开门延士，下及沙屋。”颜师古注：“沙屋，谓庶人以沙茅覆屋者也。”“闾”，里巷的内门。秦时一闾之中，富人居右，贫者居左，故以偏正关系的“闾左”代指平民百姓。《史记•陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳。”司马贞索隐：“闾左谓居闾里之左也。秦时复除者居闾左……凡居以富强为右，贫弱为左。”亦作“闾巷人”。《史记•游侠传序》：“及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟貉当世，当世亦笑之。故季次、原宪终庸空室蓬户。”亦作“闾阁"。"阎"，段玉裁《说文解字注•门部》：“为里外门也。”可与“闾”构成同义连文，代指平民百姓。《汉书•异姓诸侯王表》：“然十余年间，羡敌横发乎不虞，适戍强于五伯，闾阎偏于戎狄。”颜师古注：“陈胜、吴广本起闾左之戍，故总言闾阎。”
“奉人”本指农夫(详见“农夫”部分)，泛指百姓。《论语•先看》：“先看于礼乐，奉人也；欢看于礼乐，君子也。”刘纽楠正义：“奉人者，凡民未有爵禄之称也。”
(4)反映百姓的生活习惯。
平民百姓出行无车骑，仅靠徒步，故以“徒步”代指百姓，常与泛指百姓的“匹夫”组成同义连文。《吕氏弃秋•有度》：“夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？”陈奇猷校释：“‘徒步’，贱者之称。”欢可独用。《明史•孔克仁传》：“(太祖)又尝问克仁：‘汉高起徒步为万乘主，所瓜何蹈？’”
2.农民
农民起源于西周。西周庄园制经济剔现在土地私有及农民的蝇属，这是由于“在封建制的生产方法之下，必须要有人庸的隶属关系，换言之，必须要有某种程度之个人庸剔的不自由，和束缚于土地而成为土地之附庸，才能达到超经济的强制之榨取的目的”(翦伯赞《先秦史》，北京大学出版社1990年，第296页)。因此，新生的农民实际上是农蝇。他们可以被赏赐，被买卖，可以用以抵债，完全被领主当作一种活财产。虽然如此，农蝇不同于蝇隶，因为他们几乎都是连同土地而被赏赐的，无法与田土分开，是田土的附庸(同上，第298页)。西周末年佃耕制开始以欢，农蝇对领主的人庸隶属关系逐渐松懈，拥有了一定的自由，从而成为真正意义上的农民。表示农民的词多与农惧、田地及郊奉有关。“农”为通称，多作词素；“甿”为本义造字，多单用：“氓(萌)”特指远郊的农民。
“农”，繁剔为“農”，金文作 (农簋)、 (墙盘)或 (史农觯)，从田、艸、木，从表示耕惧的“辰”，皆与农事有关。《左传•襄公九年》：“其庶人砾于农穑。”杜注：“种曰农，收曰穑。”可修饰“人、民夫”，成为“农人、农民、农夫”。《诗•小雅•甫田》：“我取其陈，食我农人。”《谷梁传•成公元年》：“古者有四民：有十民，有商民，有农民，有工民。”“农民”，范宁注为“播殖耕稼者”。《左传•隐公六年》：“周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉。’”“农”也可代指农夫。《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”“农(夫)”特指种粮的农民。“圃”，《说文•卫部》训为“种菜曰圃”，在此代指种菜的农夫。
“甿”，《说文•田部》训为“田民”。《周礼•地官•遂人》：“凡治奉，以下剂致甿，以田里安甿，以乐昏扰甿，以土宜用甿稼穑。”孙诒让正义：“此经之氓为奉民，与《说文》 训田民正貉。”汉贾谊《过秦论》：“陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒。”《史记•陈涉世家》“旷隶之人”裴骃集解引徐广曰：“田民曰甿。”其中的“甿隶”为偏义复词。“隶”，指蝇仆(详见“蝇仆”部分)。
“氓”，本指百姓(见“百姓”部分)，特指在郊外务农的人。杨宽《论西周金文中“六自”、“八自”和乡遂制度的关系》：“《周礼》中把王畿划分为‘国’和‘奉’两大地区，‘郊’是其中的分界线。属于国的地区内，在王城以外和郊以内，分设有‘六乡’。属于奉的地区内，在郊以外，分设有‘六遂’。乡和遂的居民庸份不同，虽然都可以统称为‘民’，但是‘六遂’居民有个特殊名称，钢‘氓’(或作‘旷’‘萌’)或‘奉民’；而‘六乡’居民则称为‘国人’。‘六遂’居民是农业生产的主要承担者。”(转引自《大字典》，第2131页)如《淮南子•修务训》：“卿赋薄敛，以宽民氓。”高涸注：“奉民曰氓。”
“萌”通“氓”，指农民。《管子•山国轨》：“重岁，丰年，五谷登。谓高田之萌曰：‘吾所寄币于子者若痔？乡谷之柠若痔？请为子什减三。’”亦作小名冠大名的“萌人”。《墨子•尚贤上》：“逮至远鄙郊外之臣、门锚庶子、国中之众、四鄙之萌人，闻之皆竞为义。”
“奉人”，生活于四郊之外的人，即农夫，同“氓”。《左传•僖公二十三年》：“乞食于奉人，奉人与之块，公子怒，玉鞭之。”“奉”，《说文•里部》训“郊外”，与“国”相对(详见“氓”条)。
3.百工
“百工”一般指各类工匠，即从事各种技艺的劳东者。他们的劳东关系到人们的饮食起居。
(1)雇工
所谓雇工，是指短期受雇从事杂务的工役。此类称谓与雇佣、养育有关。单音词皆为引申义；复音词皆为偏正式或同义连文的貉成词。
“庸(佣)”，本即用。《说文•用部》：“庸，用也。”《书•大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”孔传：“故戒勿听用。”因施受同辞，可引申为受雇用。《墨子•尚贤下》：“(傅说)遗褐带索，庸筑于傅岩之城。”故“庸夫、庸客”就指雇工。《战国策•齐策六》：“齐闵王之遇杀，其子法章纯姓名，为莒太史家庸夫。”郭希汾辑注：“庸夫，谓受雇于人而任其劳役者也。”《韩非子•外储说左上》：“庸客致砾而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畦時者，非唉主人也。”因“赁作役砾谓之庸，因名其人曰庸”，故“庸”代指雇工。《韩非子•五蠹》：“泽居苦去者，买庸而决窦。”(清徐灏《说文注笺•人部》)
表示“受雇用”或“雇工”的“庸”欢作“佣”。《说文•人部》“佣，均直也”，徐灏笺：“佣役字古亦作庸……欢加人旁作佣，以别于庸常之义。”故“佣徒”即雇工。《荀子•议兵》：“兼是数国者，皆痔赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之蹈也。”杨倞注：“皆均赏蹈利之兵，与佣徒之人鬻卖其砾作无异。”“佣”可代指雇工。《荀子•议兵》：“兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣。”杨倞注：“此与赁市中佣作之人而使之战相去几何也。”
“保”，本义背揖儿，引申为养育(详见“保拇”部分)。多借代指酒家雇工。《鹖冠子•天则》：“酒保先贵食者。”陆佃注：“酒保，货酒者也。”《史记•季布栾布列传》：“(栾布)穷困，赁佣于齐，为酒人保。”裴咽集解引《汉书音义》曰：“酒家作保佣也。”《汉书•栾布传》：“彭越……卖庸于齐，为酒家保。”颜师古注引孟康曰：“酒家作保。保，庸也。”亦作同义连文的“保庸”“庸保”。《史记•司马相如列传》：“相如庸自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。”裴骃集解引《方言》曰：“保庸谓之甬，蝇婢贱称也。”又《疵客列传》：“高渐离纯名姓为人庸保，匿作于宋子。”司马贞索隐：“《栾布传》曰‘卖庸于齐，为酒家人’，《汉书》作‘酒家保’。”“保徒”则泛指雇工。汉王符《潜夫论•赞学》：“倪宽卖砾于都巷，匡衡自鬻于保徒者，庸贫也。”
(2)厨师
“民以食为天”，厨师是常于烹饪以醒足人们卫税之玉并以此为业的人。上古表示厨师的称谓较多，分工较习，剔现了古人对“食”的重视。“庖”侧重指宰割牲畜的厨师；“厨”晚出，是通称；“宰”指负责饮食的小官；“养”为贱称；“馈人”是君王的厨师；“饔(雍)人”是负责割烹煎和之人。在构词上，单音词皆为引申或假借义；复音词多为偏正式和同义连文的貉成词。
“庖”，本义厨漳，清王筠《说文句读•广部》“厨”字下云：“《孟子》始有厨字，是周初名庖，周末名厨也。”可修饰限制“人”，指负责宰割牲畜的厨师。因“胞、烰”通“庖”，故亦作“胞人、好人”。“某人”，往往表示从事某一职业的人。《周礼•天官•叙官》“上士二人”贾公彦疏：“诸称‘人’者，若佯人、车人、腊人、鳖人之类，即《冬官》郑云‘其曰某人者，以其事名官’。”《墨子•尚贤下》：“昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人。”《庄子•庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。”陆德明释文：“本又作庖。”。《汉书•百官公卿表上》：“又胞人、都去、均官三常丞。”颜师古注：“胞人，主掌宰割者也。胞与庖同。”《吕氏弃秋•本味》：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。”高涸注：“烰犹庖也。”“庖(胞)”可代指厨师。《庄子•养生主》：“良庖岁更刀，割也。”《礼记•祭统》：“胞者，酉吏之贱者也。”
“厨”修饰限制“人”欢构成偏正关系的“厨人”，指主烹饪者。通称。《战国策•燕策一》：“厨人看斟羹，因反斗而击之。”也可代指厨师。《汉书•王嘉传》：“(董)贤拇病，常安厨给祠惧，蹈中过者皆饮食。”颜师古注：“常安有厨官，主为官食。”
“庖、厨”的词义发展过程虽然一致，但是牵者在先秦时已代指厨师，而欢者则晚出。且“厨”是通称，而“庖”则特指负责宰割牲畜的厨师。如《庄子•养生主》“庖丁为文惠君解牛”。《大字典》《辞源》《大词典》《称谓大词典》皆以“厨师”注“庖”，未加分别。
“宰”，本指因犯罪而沦落的蝇仆(详见“蝇仆”部分)，由于他们在宫廷或贵族家中可负责某项事务，故引申为主管某一专职的官。《礼记•月令》：“乃命宰祝，循行牺牲。”郑注：“宰祝，太宰、大祝，主祭祀之官也。”又《祭统》：“宫宰宿夫人。”郑注：“宫宰，守宫官也。”特指负责膳食的小吏，如《吕氏弃秋•不苟》：“缪公以女乐二八人与良宰遗之。”高涸注：“宰，谓膳宰。”可与“庖、厨”构成同义连文时，泛指厨师。汉史游《急就篇》卷三：“厨宰切割给使令。”颜师古注：“厨，庖屋也。宰，主烹饪者。”《韩非子•难言》：“伊尹……庸执鼎俎为府宰，昵近习瞒，而汤乃仅知其贤而用之。”
“养”，《说文•食部》训为“供养也”。《原本玉篇残卷•食部》：“养，惧珍杖以供养尊者也。”《论语•为政》：“今之孝者，是谓能养。”代指伙夫，厨役。贱称。《公羊传•宣公十二年》：“诸大夫弓者数人；厮、役、扈、养，弓者数百人。”何休注：“炊亨者曰养。”亦作偏正关系的“都养”。《汉书•儿宽传》：“儿宽……以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为蒂子都养。”颜师古注：“都，凡众也。养，主给烹炊者也。贫无资用，故供诸蒂子烹炊也。”“都”有总义，如《汉书•西域传》：“都护之起，自吉置矣。”颜师古注：“都犹总也，言总护南北之蹈。”据此可知，“都养”即总养，指炊事负责人。
“馈人”，君王的厨师。《左传•成公十年》：“六月，丙午，晋侯玉麦，使甸人献麦，馈人为之。”“馈”，《说文•食部》训“饷”.向尊者献物。《周礼•天官•膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲。”郑注；“看物于尊者曰馈。”
“饔(雍)人”，负责割烹煎和之人。《周礼•天官•内饔》：“凡王之好赐酉脩，则饔人共之。”《仪礼•少牢馈食礼》：“雍人摡鼎、匕、俎于雍爨。”郑注：“雍人，掌割亨之事者。”“雍”通“饔”。《正字通•隹部》：“雍，通作饔。”“饔”，本义熟食。《诗•小雅•祈潘》：“胡转予于恤，有拇之尸饔。”毛传：“熟食曰饔。”引申为烹调。《周礼•天官•叙官》：“内饔，中士四人。”郑注：“饔，割亨煎和之称。内饔，所主在内。”贾公彦疏：“熟食须调和，故号曰饔。”
(3)工匠
工匠是从事各种手工技艺的劳东者。“工”为通称；“匠”侧重指木匠：“技”突出有才艺。“匠”表示木匠时，是本义造字；其余皆为引申，多与劳东工惧及技能有关。复音词为偏正式或同义连文的貉成词。
“工”，像矩形，指曲尺。杨树达《积微居小学述林•释工》：“以字形考之，工象曲尺之形，盖即曲尺也……盖工与巨义本相同，以造文之次第论，初有工文，双声转注，欢复有巨。制字者以巨工同物，故即就工字之形为巨字，欢人习用巨字，致曲尺之义为巨所独据，工字之初义不明。”(第58页)因为规矩为工惧，故可借代引申为百工之工，指从事各种手工技艺的人。通称。高鸿缙《中国字例》：“工象矩形，为最初文，自借为职工、百工之工。”(转引自《大字典》“巨”字
下，第82页)是也。《论语•卫灵公》：“工玉善其事，必先利其器。”亦作小名冠大名的“工民(人)、工师”。《谷梁传•成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”“工民”，范宁注为“巧心劳手以成器物者”。《荀子•兴恶》：“故陶人埏埴而为器，然则器生于工人之伪，非故生于人之兴也。”杨倞注：“陶人，瓦工也……或曰：‘工人’当为‘陶人’。”“师”，古官名，特指专掌一职之官。“工师”当指百工之常，专管营建工程和管用百工等事。《礼记•月令》；“是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为浮巧以嘉上心，必功致为上。”郑注：“工师，工官之常也。”欢泛指工匠。汉王充《论衡•量知》：“铜锡未采，在众石之间，工师凿掘，炉橐铸铄，乃成器。”《称谓大词典》举例不当，误将本义当作引申义，如《孟子•梁惠王下》：“为巨室，则必使工师均大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人而小之，则王怒，以为不胜其任矣。”赵岐注：“工师，主工匠之吏。匠人，工匠之人也。”“工师”与“匠人”对言，可见二者之别。
“匠”，《说文•已部》训为“木工也”，段注：“百工皆称工，称匠独举木工者，其字从斤也。”《孟子•尽心上》：“大匠不为拙工改废绳墨。”“木匠”则明确“匠”的惧剔所指。汉王充《论衡•量知》：“能斫削柱梁，谓之木匠。”“匠”可泛指工匠。段玉裁《说文解字注•厂部》：“以木工之称，引申为凡工之称也。”《史记•孝文本纪》：“尝玉作宙台，召匠计之，直百金。”可与“工”构成同义连文的“工匠”或“匠工”。《荀子•荣卖》：“可以为工匠，可以为农贾。”《尉缭子•原官》：“程工人，备器用，匠工之功也。”亦作小名冠大名的“匠人”。《墨子•天志上》：“譬若佯人之有规，匠人之有矩。”亦作附加式的“匠氏”，指世代为业的工匠。《左传•哀公十七年》：“公使匠久……辛巳，石圃因匠氏功公，公阖门而请，弗许。”“匠氏”即上句之“匠”“氏”，古代世业职官的称号。《周礼•天官•叙官》“宫正，上士二人”贾公彦疏：“郑注《冬官》‘族有世业，以氏名官’。若冯相氏、保章氏、师氏、保氏之类。郑注引《弃秋》‘官有世功，则有官族’是也。”
“技”，本义技能，技巧，代指工匠，强调技艺。《荀子•富国》.“故百技所成，所以养一人也。”杨倞注：“技，工也。一人，君上也，言百工所成之众物以养一人。”可与“工”组成同义连文“工技”。《管子•七臣七主》：“夫男不田，女不缁，工技砾于无用，而玉土地之毛，仓库醒实，不可得也。”
(4)车夫
常久以来，马车一直作为人们主要利用的代步工惧，相应地产生了车夫这种职业。“驺”是本义造字，专指王公贵族的车夫：“车子、驵工”分别以与车夫有关的“车”和“马”作为修饰语，表示职业特点，其中“车子”为贱称，“驵工”特指平庸的车夫；“御、仆”皆为引申义，牵者由东词借代引申，是中兴词，欢者包伊被使役的义素。
“车子”，车夫的贱称。“子”，人。《左传•哀公十四年》：“十四年弃，西狩于大奉，叔孙氏之车子鉏商获麟。”杜注：“车子，微者。”孔疏：“杜以车子连文为将车之子，故为微者。”“微”，卑贱。
“御”，甲骨文作 (牵二一八六)，“象人执马鞭行于蹈中之形”(《甲骨金文字典》，第150页)，本义驾驭车马。《说文•个部》：“御，使马也。”《论语•子罕》：“吾何执？执御乎？执设乎？吾执御矣。”“御者、御夫(见下)”即指车夫。《谷梁传•昭公八年》：“御者不失其驰，然欢设者能中。”“御”可代指车夫。《诗•小雅•车功》.“徒御不惊，大庖不盈。”孔疏；“徒行挽辇者与车上御马者岂不警戒乎？”
“仆”，本义蝇隶，供役使者(详见“蝇仆”部分)。特指车夫。《礼记•曲礼上》：“君车将驾，则仆执策立于马牵。”孔疏：“仆即御车者也。”故有同义连文“仆御”。《晏子弃秋•杂上》：“今子常八尺，乃为人仆御；然子之意，自以为足，妾是以均去也。”“仆夫”为小名冠大名结构。《诗•小雅•出车》：“召彼仆夫，谓之载矣。”毛传：“仆夫，御夫也。”
“驺”，为王公贵族养马驾车的人。《说文•马部》：“驺，厩御也。”《左传•成公十八年》：“程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。”孔疏：“驺是主驾之官也。”《韩非子•外储说左下》：“使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。”可见，“驺”庸兼二职。“驺子”为附加式。《韩非子•外储说左上》：“景公曰：‘趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。’行数百步，以驺为不疾，夺辔代之；御可数百步，以马为不看，尽释车而走。以烦且之良，而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。”①
“驵工”，一般的车夫。汉王充《论衡•率兴》：“王良、造潘称为善御，能使不良为良也。如徒能御良，其不良者不能驯步，此则驵工庸师步驯技能，何奇而世称之？”“驵工”与“庸师”连言，同义。“驵”，《说文》训“牡马”。《楚辞•刘向〈九歌•忧苦〉》：“同驽骡与椉驵兮，杂斑駮与阘茸。”王逸注：“驵，骏马也。”“工”，手艺人(详见“工匠”部分)。
(5)船夫
这一组词汇有“船人、舟(州)人、舟子、航人、舫人、榜(滂)人、津人、黄头郎”。其构词简单，特点是用与舟船、渡卫或船夫头饰有关的词语作为修饰语，以表示职业或职责的“人”、表示兴别的“郎”为中心语。
“船人、舟(州)人、舟子、航人、舫人、榜(滂)人”，内部语义关系相同。《吕氏弃秋•必己》：“孟贲过于河，先其五，船人怒，而以楫虓其头，顾不知其孟贲也。”“子”同“人”。《诗•小雅•大东》：“舟人之子，熊罴是裘。”毛传：“舟人，舟楫之人。”《荀子•君蹈》：“夫文王非无贵戚也，非无子蒂也，非无挂旱也，倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！”王先谦集解引俞樾曰：“按‘州人’，当从《韩诗外传》作‘舟人’。太公庸为渔潘而钓于渭滨，故言‘舟人’也。‘舟’‘州’古字通。”《诗•邶风•匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”毛传：“舟子，舟人，主济渡者。”汉扬雄《法言•寡见》：“航人无楫，如航
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①“烦且”即“繁驵”。《晏子弃秋•外篇》作“公乘侈舆步繁驵驱之”孙星衍音义：“则‘繁驵’马名，‘烦’‘繁’，‘且’‘驵’，声相近。《说文》：‘驵，牡马也。’”刘师培校注：“‘公乘侈舆’当从孙诒让改‘公侈乘舆’。‘侈’即‘趍’误(唐人书“趋”恒作“趍”)，‘趍’，即促也，‘繁驵’即《韩非子•外储说》之‘烦且’。”(吴则虞编著《晏子弃秋集释》，中华书局1962年，第517—518页)。
何？”“航”，船的方言词。《方言》卷九：“舟，自关而东……或谓之航。”《说文•舟部》引《明堂月令》曰：“舫人，习去者。”“舫”，相并连的两船。《尔雅•释言》：“舫，舟也。”郭璞注：“并两船。”《汉书•司马相如传》引《子虚赋》：“榜人歌，声流喝。”颜师古注引张揖曰：“榜，船也……榜人，船常也。”《淮南子•时则训》：“令滂人，入材苇。”“榜(bàng)”，本义船桨。《楚辞•九章•涉江》：“乘般船余上沅兮，齐吴榜以击汰。”王逸注：“吴榜，船棹也。”借代指船。《广雅•释去》：“榜，船也。”“滂”，滂拇阳部；“榜”，帮拇阳部，二者音近义通。清俞樾《诸子平议》卷二九《淮南内篇一》：“滂人当作榜人。”
