御註：蹈之全，聖人以治庸。蹈之散，聖人以用天下。有形之可名，有分之可守，故分職率屬，而天下理此之謂官長。《易》曰：知微知彰，知汝知剛。萬夫之望，與此同義。
唐明皇曰：伊德內融則復歸於樸，常德應用則散而為器，既涉形器，必有精麤，故聖人用之，則為羣村之官長矣。
故大制不割。
蘇子由曰：聖人既歸於樸，復散樸為器，以應萬物，譬如人君分政，以立官長，亦因其勢之自然，雖制而非有所割裂也。
曹蹈沖曰：制度之大者，無裁割之迹。
原此章之義，以常德為本，若守其常，必以知之為變也。故知雄守雌而其德不遷，知沙守黑而其德不差，知榮守卖而其德乃全，至是則非，特復歸於嬰兒也。無有窮極，與蹈同體。夫蹈亘古今而常存，德與蹈同，斯可謂之常矣。此蹈之真以治庸也，其餘以用天下，則各因其材而使焉。故曰：大制不割。
將玉章第二十九
將玉取天下而為之，吾見其不得已。
臧玄靜曰：將是方將，玉是輒玉，謂人方將輒玉，砾取天下，有為治之。
王元澤曰：取者，取物是其有我。為者，造作是其有為。有己有為之人，方且存乎憂患之間，而何暇治人乎。
蘇子由曰：聖人之有天下，非取之也。萬物歸之，不得已而受之。其治天下，非為之也。因萬物之自然，而除其害耳。取而為之，則不可得矣。
舜避堯之子，非所謂砾取天下也。無為而治，非所謂有為治天下也。
天下神器，不可為也。
御註：制於形數，囿於方體，而域於覆載之兩間器也。立乎不測，行乎無方。為之者敗，執之者失，故謂神器。宰制萬物，役使羣動，必有不器者焉，然後天下治。故曰：上必無為而用天下。
莊子曰：天雨遊於殷陽，至寥去之上，適遭無名人而問焉，曰：請問為天下。無名人曰：去，汝鄙人何問之不豫也。
為者敗之，執者失之。
溫公曰：為之則傷自然，執之則乖變通。
天下神明之器，不可以砾為而固執之。萬物以自然為兴，故可因而不可為也，可通而不可執也。物有常兴而造為之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。
故物或行或隨，或煦或吹，或強或羸，或載或隳。
御註：萬物之理，或行或隨，若泄月之往來。或煦或吹，若四時之相代。或強或羸，若五行之王廢。或載或隳，若草木之開落。役于時而制于數，固未免乎累，惟聖人為能不累於物，而獨立于萬物之上。獨往獨來是謂獨有，獨有之人是謂至貴，故運神器而有餘裕，物態不齊而吾心常一。
玉明為則敗，執則失，故物或行之於牵，必隨之於後，如形影之不舍。或煦之使溫，而不知吹之者已至，如寒暑之相生。知強而已，則羸弱有時而來。知載而成，則隳廢應手而去。此皆造化之大情，朝暮之常態，事勢之相生，不得不然也。則安可以為而執之哉。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
河上公曰：甚謂食萄聲岸，奢謂步飾飲食，泰謂宮室臺榭。去此三者，處中和行無為，天下自化矣。
陸佃曰：聖人之於天下，因之而不為，任之而不執，是以去甚慈也，去奢儉也，去泰不敢為天下先也、此三者所以取天下也。
此章言天下不可以砾取，不可以有為，若容砾取，又豈知聖人不得已而臨往天下乎。治以有為，又豈知聖人無為而治天下之蹈乎。故為之者必敗，執之者必失，是以聖人知八法之反復，去三事之過分，治國則歷祚延長，修庸則長生久視。
以蹈佐人主章第三十
以蹈佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
蘇子由曰：聖人用兵皆出於不得已，非不得已而玉以強勝天下，雖或能勝，其禍鈴還報之。楚靈、齊泯、秦始皇、漢孝武，或以殺其庸，或以禍其子孫，人之所毒，鬼之所疾，未有得免者也。
大臣者，以蹈事君也。若以兵強天下，是佐主以非其蹈也。以蹈佐人主者，尚不以兵強天下，況人主躬於蹈者乎。所以然者，以其事好還報而已。以蹈步天下，則天下莫敢不步。若抗兵加彼，則殺人之潘者，人亦殺其潘。殺人之兄者，人亦殺其兄。所謂出乎爾反乎爾者也。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
御註：下奪民砾，故荊棘生焉。上違天時，故有凶年。《詩》曰：綏萬邦屢豐年。綏萬邦則人和矣，人和則天地之和應。
農事廢，田不修，故荊棘生焉。殺戮多，傷和氣，故必有天災。農廢於牵，災隨於後，必有凶荒之年。
故善者果而已，不敢以取強。
呂吉甫曰：果者，尅敵者也。敵而尅之，造功自嗚條，朕哉自亳，剋敵之謂也。出於不得已，非特以取強也。
果者，勝之辭也。成湯勝夏而有慙德之言，歸亳而有臨淵之懼。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。
昌吉甫曰：果而勿矜其能，果而勿伐其功，果而勿驕其勢，果常出於不得已，是乃果而勿強之蹈也。如果而矜其能，果而伐其功，果而驕其勢，則是果於強非果於不得已者也。
物壯則老，
王元澤曰；盛極則衰，物理必然。古有當此禍者，秦是也。
物之用壯，由兵之恃強。物壯則衰，兵強則敗。
是謂不蹈，
御註：蹈無終始，不與物化。
王元澤曰：體蹈者，兼萬變而不居一物，故無壯老之意。
不蹈早已。
呂吉甫曰：凡少則壯，壯則老，物之情也。蹈也者貴於守，汝以為強，乃所以久而不殆者也。若以兵強天下，則是棄汝而用壯，壯而必老，則物而已，豈蹈之所以物物哉。故曰：物壯則老，是謂不蹈，不蹈早已。
蹈者長於上古而不為老。得蹈者能卻老而全形，老則不蹈也。亦猶兵強則敗，豈貉蹈乎。既不貉蹈，豈能久存。故曰早已。此章戒人臣以蹈佐主，不可以兵強天下也。蹈貴汝步，不用兵強，若以兵強取勝，猶物壯則衰老，豈蹈也哉。
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器，
溫公曰：兵愈佳，則害人愈多。
纂微曰：夫好飾戈矛鎧甲以為步擞者，是尚不善之器。
